La Gachupina

La identidad española de Fanny Calderón de la Barca marcó desde un inicio la forma en que el público mexicano recibió su obra. Aunque nació como Frances Inglis en Escocia, su matrimonio con Ángel Calderón de la Barca, ministro plenipotenciario de España en México, la convirtió en ciudadana española ante la ley y, en los hechos, en parte integral del círculo de la élite española expatriada en la Ciudad de México. Esa afiliación le valió el apodo de gachupina, término que los mexicanos habían usado desde hacía tiempo para referirse a los españoles radicados en México.

La palabra tenía una carga política real: el grito independentista «¡Mueran los gachupines!» seguía muy presente en la memoria colectiva durante la década de 1840, y para cuando ella escribía, gachupín ya había pasado de ser un término más o menos descriptivo a un insulto nacionalista dirigido a los españoles vistos como arrogantes o prepotentes, un residuo incómodo del pasado colonial.

Cuando su libro La vida en México ofreció observaciones agudas, y muchas veces poco halagadoras, sobre la sociedad mexicana, sus críticos tuvieron a la mano un marco perfecto para descalificarla: no era más que otra gachupina soberbia mirando por encima del hombro al país. De hecho, ella misma registró la palabra en su propia obra: señaló que los mexicanos llamaban «La Virgen Gachupina» a la Virgen de los Remedios, traída de España, en contraste deliberado con la Virgen de Guadalupe, de origen nativo. El que haya captado el término con tanta precisión, solo para que después se lo aplicaran a ella misma, refleja hasta qué punto su identidad española determinó la manera en que fue recibida en México.

Sobre la serie

Una comedia, mitad ficción, mitad historia, basada en las cartas de Madame Calderón de la Barca. A la voz compleja pero única de la narradora original se suman las voces de las mujeres de su círculo: desde condesas hasta criadas, cada una mirando el mismo México desde un lugar distinto.

El telón de fondo histórico

El periodo abarca las tensiones internas y externas de un México que intenta consolidarse como país independiente. En el centro, el pronunciamiento federalista de 1840, contado a través de un grupo de mujeres, y no de los generales y políticos que habitualmente protagonizan este tipo de relatos.

Cómo está construida la obra

Numerosos fragmentos de las cartas originales se entrelazan con el argumento ficcional, cuidando en todo momento la dimensión artística del género epistolar. En menor medida, la obra dialoga también con otras referencias literarias, desde La visión de los vencidos hasta Los pasos de López.